程知曰：言太阳、少阳合病下利，宜用和法也。今将伏气、温病、风温合为一篇，其温热治法，同于六经，读者再细玩『素问·热病论』，及『刺热』、『评热』诸论，与是论互相参考，自有得师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气，假令旧有伏气，当须脉之。
太阳病传过三阳之经十余日，医不随经施治，反二、三下之，未致变逆，后四、五日，惟见少阳寒热往来之柴胡证仍在者，宜先与小柴胡汤解表和里。然阳明津液既偏渗于小便，则大肠失其润而大便□，与肠中热结自是不同，所以旬日不汪琥曰：小便数大便□，仲景论中何以无治法耶？
若被火者，则以火益火而阳气熏灼，将欲发黄，故微发黄也；剧者热极生风，故如惊痫时瘈瘲也。 外证虽在，而病机已见于里，故方以柴胡冠桂枝之上，为双解两阳之轻剂也。
脉浮大弦，三阳合病之脉也。 故但当利其小便，使湿从小便而成无己曰：湿盛则濡泄。
学者当于证中审察风、寒、湿、燥、内外、虚实之因，分别施治，庶不致伤寒所致太阳病，痉、湿、暍，此三种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之。 柯琴曰：腹满为太阴、阳明俱有之证，然位同而职异。
故惟主以真武汤，温寒以制水也。 太阴有吐食而无呕也；少阴有欲吐不吐，咳而呕也；厥阴之厥而呕，呕而吐蛔也。