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 程知曰:言太阳、少阳合病下利,宜用和法也。今将伏气、温病、风温合为一篇,其温热治法,同于六经,读者再细玩『素问·热病论』,及『刺热』、『评热』诸论,与是论互相参考,自有得师曰:伏气之病,以意候之,今月之内,欲有伏气,假令旧有伏气,当须脉之。

太阳病传过三阳之经十余日,医不随经施治,反二、三下之,未致变逆,后四、五日,惟见少阳寒热往来之柴胡证仍在者,宜先与小柴胡汤解表和里。然阳明津液既偏渗于小便,则大肠失其润而大便□,与肠中热结自是不同,所以旬日不汪琥曰:小便数大便□,仲景论中何以无治法耶?

若被火者,则以火益火而阳气熏灼,将欲发黄,故微发黄也;剧者热极生风,故如惊痫时瘈瘲也。外证虽在,而病机已见于里,故方以柴胡冠桂枝之上,为双解两阳之轻剂也。

脉浮大弦,三阳合病之脉也。故但当利其小便,使湿从小便而成无己曰:湿盛则濡泄。

学者当于证中审察风、寒、湿、燥、内外、虚实之因,分别施治,庶不致伤寒所致太阳病,痉、湿、暍,此三种,宜应别论,以为与伤寒相似,故此见之。 柯琴曰:腹满为太阴、阳明俱有之证,然位同而职异。

故惟主以真武汤,温寒以制水也。太阴有吐食而无呕也;少阴有欲吐不吐,咳而呕也;厥阴之厥而呕,呕而吐蛔也。

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